PAROLES EN TERRITOIRES

LEGENDES CONTEMPORAINES

Sur la communauté de Commune de la Plaine de l'Ain

Créer une mythologie contemporaine avec les habitants, sous forme de 3 créations et spectacles participitatifs.

3 groupes d’habitants, de 3 territoires différents et caractéristiques de la pluralité de la CCPA, créent une œuvre contée collective, basée sur leurs vécus du territoire,  et en donnant représentations sur trois secteurs différents. Ils s’échangent ces œuvres, les présentent à un large public, lors de trois évènements conviviaux et festifs

Action

1) Mentalité « économico-industrielle contemporaine » : secteur Saint Vulbas et ses alentours

2) Mentalité « montagnarde » : sud-est de la CCPA secteur de Lompnas

3) Mentalité « agricole » : secteur Ouest de la CCPA

- adultes, adolescents et grands enfants (à partir de 10 ans), appartement à leur territoire. Sont inclus dans ce groupe, non seulement les participants à l’aspect spectacle vivant, mais aussi des compétences manuelles et techniques.

- Chaque groupe travaille 1 dimanche (journée entière) par mois de Septembre 2025 à Mai 2026. Donc 3 dimanche par mois, Sylvie est sur les secteurs

- Le but est que chaque groupe compose un spectacle conté incluant d’autres disciplines selon les compétences sur place. Spectacle d’une durée de 40mn maxi.

- Autour duquel des événements festifs est conviviaux se constituent

Contenu

1)     Mentalité « économico-industrielle contemporaine » : St Vulbas et alentours

- Nous explorerons la piste du « Dragon Lumière ». La nature symbolique du Dragon (de type occidental médiéval, plutôt germanique et scandinave – Pas le dragon asiatique),  à la fois gardien, possiblement dévastateur, porteur de lumière, puissant, à la fois craint et absolument nécessaire et tant que dépositaire de la lumière et parfois de trésor.

C’est la centrale nucléaire, ce dragon. Et par extension, la récente PIPA (Zone économique de la Plaine de l’Ain).

- La figure du Dragon permet aussi de porter la création bien au dessus des conflits et enjeux de la Centrale et cependant de faire de cette présence industrielle le symbole des antagonismes créés par notre modernité.

- Le répertoire créé sera plutôt de type épique, avec souvent une légèreté rieuse, des registres comiques et parfois – mais pas trop, car les gens n’aiment pas ça - tragique. Une dimension musicale de type percussif soutiendra le récit.

Il s’encrera sur le vécu du territoire par les habitants et leur sensibilité. On essaiera d’éviter l’écueil du passéisme qui souvent anime certains habitants-volontaires, car ils sont dans une espèce de nostalgie du « C’était mieux avant ». Mais cette dimension y figurera quand même car…

- Les liens seront manifestés, entre la Centrale, la PIPA (Pôle industriel de la Plaine de l’Ain), et la persistance agricole du territoire, d’autant que certains habitants sont d’ores et déjà en train de vouloir le créer ce lien, en essayant de monter un « musée » de machines agricoles (en tout cas, ce n’est pas encore dans les tuyaux « officiels », mais ça devrait se faire)

- Nous serons dans l’univers des machines, avec tout ce qu’elles ont de poétique, de métaphorique (car leur conception ne peut faire autrement de s’inspirer de la nature, comme tous les artefacts. Les engins de chantier ressemblent à des insectes par exemple). Une dimension épique inspirée du style des sagas germaniques.

  
Centrale nucléaire du Bugey                                                                               Pipa

2)     Mentalité « montagnarde » : sud-est de la CCPA : secteur de Lompnas

- Le Bugey a une identité très particulière, hors ses caractéristiques de milieu naturel et de vie agro-pastorale en montagne, celles-ci étant communes à toutes les mentalités de la montagne. Le Bugey n’a pas d’identité culturelle fortement distinctive  (en tout cas dans les traces du Folklore). Le Bugey a longtemps oscillé historiquement sous les dominations du Dauphiné et de la Savoie : les chansons, musiques, légendes, les arts picturaux et architecturaux sont très influencés par la Savoie, le Dauphiné et aussi la Bresse.

L’identité culturelle de ce territoire est surtout marquée par sa toponymie, sa géologie, ses usages spécifique liés à la vie agro-pastorale (urbanistiques et architectures paysannes comprises), une forte empreinte des édifices religieux (certains très beaux et touchants), un tourisme qui essaie de se développer, la vie de villages, les enclavements et les circulations, le rapports aux centres urbains des vallées.

Le Bugey est essentiellement calcaire, et l’eau (qui commence à se raréfier comme partout, et c’est vraiment inouï dans ce secteur) circule lentement par ruissellement dans les grottes, vers le bas. Cette circulation de l’eau  en est une des caractéristiques majeures.

- Nous travaillerons sur l’eau associant sa mythologie avec les problématiques contemporaines de gestion de l’eau. Le répertoire s’inspirera d’un légendaire local existant (grottes, forêts, sources, ruisseaux et rivières, pâturages, animaux, vie agro-pastorale) mais sera très marqué sur la circulation de l’eau et son usage.

- La figure mythologique de l’Ondin-Ondine sera notre guide car très présente sur ce territoire. Le substrat légendaire local nous servira de point d’appui. Le style de répertoire créé sera plutôt de type conte merveilleux. Avec une dimension dramaturgique de type récit choral, et une caractéristique parlé-chanté. Un univers de type comédie shakespearienne en récit. Le récit restera cependant radicalement contemporain.

                   Bugey - Lompnas                                              Briord

3)     Mentalité « agricole » : Ouest de la CCPA

- Entre agriculture intensive et agriculture paysanne, cette zone  reste profondément liée à l’agriculture de plaine, avec sa porosité avec la Dombes qui est une région d’étangs et qui développe la pisciculture : carpes, brochets, grenouilles...  et la pèche. Nous sommes entre plaine agricoles et étangs piscicoles.

- Avec le réseau que nous avons sur la région de Pérouges, Bourg saint Christophe, St Eloi, on se situe au milieu de la zone. Il y a aussi la Ferme de Pérouges et les Jardins de Pérouges (Tous deux amis intimes de l’Atelier du Réverbère) qui peuvent être un formidable relai.

- Nous travaillerons sur les divinités antiques (Romaines et Celtes), et notamment la figure du dieu Mars (Sans pour autant le nommer, c’est sa fonction qui est intéressante). Ce personnage symbolique est à la fois une divinité de la guerre, mais puise son origine étrusque en tant que dieu de l’agriculture. Il est dieu de la fertilité, de l’agriculture et de la végétation, et fut honoré comme te (Notamment au temple d’Isernore vers Oyonnax, sur lequel j’ai travaillé des commandes de fictions contées mythologiques)

La présence gallo-romaine est attestée dans le territoire, notamment  à Meximieux, par la découverte récente d’un complexe de fours à tuiles (Fouilles en partenariat avec la CCPA)

Nous mettrons l’accent sur la fonction agricole de la divinité, mais aussi un peu sur les antagonismes agriculture intensive et agriculture paysanne, débouchant sur les questions écologiques. Nous serons attentifs au maillage économique agricole et piscicole. Jamais nous ne prenons parti dans nos créations. Elles sont des questions alimentées par le substrat mythique qui permet de dépasser les gué-guerres. La gaie Guerre, sera plutôt mise en avant !

- Le répertoire créé sera plutôt de type Fantaisie Mythologique contemporaine. Une dimension plutôt burlesque et absurde, menteuse et malicieuse, qui met en avant les fruits de la terre. Une corne d’abondance contée. Nous mettrons en avant les jeux de mots, virelangues, pirouettes verbales, l’éloquence (pratique antique par excellence), le rapport à l’assemblée (de type « sénat » romain), et à l’absurdie juridique. On est proche de l’univers d’Aristophane en version récits, tout en restant contemporain.

Enjeux

Les habitants créant et interprétant ces œuvres contées collectives aboutissent à ce que chacun s’approprie mieux l’identité du bassin où il vit et/ou travaille. Cette œuvre de type légendaire fait lien entre créateurs-habitants, habitants spectateurs et le milieu qui se révèle à eux. Les restitutions étant nomades, il y a des échanges entre les 3 territoires.

Travailler sur la capacité humaine universelle à créer des légendes. Chaque histoire contée par un quidam, même en récit de vie, est une légende personnelle. Sur un territoire, c’est une légende collective. Car de tous temps les humains ont « sublimé » le réel pour mieux l’appréhender, le vivre, le comprendre. Symboliser, en s’ancrant forcément au plus intime de l’humain et donc au plus universel de celui-ci, pour dire et décrire, pour créer un socle commun de signes propres à la communauté, pour partager, vivre ensemble. Le système légendaire est un lien très efficace. Œuvrer ensemble à la  fabrication de quelque chose, et à fortiori d’une œuvre d’art, cimente les relations, fait sens.

       Meximieux                                           La Dombes                              Pérouges

Créations dirigées par Sylvie Delom et Anne-Marie Forêt

dans le cadre de Ar(t)osons la Plaine, Projet d'éducation artistique et culturelle